寓圆丘制曰可
开元中典章差駮左补阙 王仲丘 欲合贞观显庆二礼
据有其举之莫可废之之谊即上言贞观礼正月上辛
祀感帝于南郊显庆礼祀昊天上帝于圆丘以祈 (第 5b 页)

押左右厢兵(此分押南牙/左右厢兵也)　八月辛未
朔日有食之　初上命张说与诸学士刋定五礼说薨
萧嵩继之 起居舍人王仲丘 请依明庆礼(明庆即显庆/也避中宗讳)
(改曰/明庆)祈榖大雩明堂皆祀昊天上帝嵩又请依上元敕
父在为母 (第 32b 页)

集贤院学士始奏 起居舍人王仲丘 修之二十年九月
新礼成凡百五十卷是为大唐开元礼于戏百代之损
益三变而著明酌乎文质悬诸日月可为盛矣通典 …… (第 5b 页)
(石贺敱韦叔夏祝钦明许子儒沈伯仪元万顷刘承庆/郭山恽辟闾仁谞唐绍张见王岩张说徐坚李锐施敬)
(本 王仲丘 张统师权无二孔元义贾曾李行伟韩抱素/卢履冰田再思冯谅陈贞节贺知章元行冲韦缙等或)
(历代传习或因时制 (第 6b 页)

至二十年新撰礼其正雩旱祷并备本仪 (起居舍人王/仲丘 议按贞)
(观礼孟夏雩祀五方上帝五人帝五官于南郊显庆礼/则雩祀昊天上帝于圆丘按郑玄注月令云雩于上帝) (第 18b 页)

为明堂而不行享礼二十年季秋大享于明
堂祀昊天上帝以睿宗配又以五方帝五官从祀笾豆
樽罍之数与雩礼同(时 起居舍人王仲丘 建议曰显庆/礼祀昊天上帝于明堂准孝经后) (第 17b 页)

　蒋　清(东莱人举明经东京留守李恺表为判官安/禄山陷东京清及恺俱死之赠礼部侍郎谥)
　(曰/忠)
　 王仲丘(沂州琅邪人开元中历左补阙起居舍人时/典章差驳仲丘欲合贞观显庆二礼㨿有其)
　(举之莫可废之之义请二礼/皆用诏可迁礼部员外郎)
(第 12b 页)
　蒋　清(东莱人举明经东京留守李恺表为判官安/禄山陷东京清及恺俱死之赠礼部侍郎谥)
　(曰/忠)
　王仲丘(沂州琅邪人开元中历左补阙起居舍人时/典章差驳 仲丘 欲合贞观显庆二礼㨿有其)
　(举之莫可废之之义请二礼/皆用诏可迁礼部员外郎) (第 12b 页)

令学士右散骑常侍徐坚左拾遗李锐太常博士施敬
本等捡撰历年不就说卒后萧嵩代为集贤学士奏 起
居舍人王仲丘 撰成一百五十卷名曰唐开元礼二十
九年九月颁所司行用焉
元和十三年八月礼官王彦威集开元二十一年已后
至 (第 4a 页)

　　　萧嵩定开元礼
二十年初明皇命张说与诸学士刋定五礼说薨萧嵩

继之 起居舍人王仲丘

请依显庆礼祈榖大雩明堂皆
祀昊天上帝嵩又请依上元敕父在为母齐衰三年皆
从之以高祖配圆丘方丘太宗配雩祀 (第 3b 页)

重熙于是学士张说奏言仪注矛盾盍有以折衷之乃
诏徐坚李锐施敬本载加撰述继以萧嵩 王仲丘 等历
数年乃就号曰大唐开元礼吉凶军宾嘉至是备矣书
必有序序所以为作者之意礼书一代之典也其可阙
耶谨为 …… (第 1b 页)
以为唐礼乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚左拾
遗李锐及太常博士施敬本撰述历年未就而锐卒萧
嵩代锐为学士奏 起居舍人王仲丘 撰定为一百五十 …… (第 4a 页)
之虽时小有损益不能过也(新唐书礼乐志/)
开元礼一百五十卷张说请修贞观永徽五礼命贾登
张烜施敬本李锐 王仲丘 陆善经洪孝昌撰辑萧嵩总
之(唐书艺文志/)
开元礼序例三卷吉礼七十五卷宾礼二卷嘉礼四十
卷军礼十卷凶 (第 4b 页)
礼二十卷(集贤注记/)
开元礼一百五十卷唐集贤院学士萧嵩 王仲丘 等撰 …… (第 4b 页)
王岩请删
礼记旧文而益以今事张说以为礼记不可改易宜折
衷贞观显庆以为唐礼乃诏徐坚李锐施敬本撰述萧
嵩 王仲丘 继之书成唐之五礼之文始备于是遂以设
科取士新史礼乐志大略采摭著于篇然唐初已降凶
礼于五礼之末至显庆遂 (第 5a 页)

　帝之与五帝自有差等岂可混而为一乎(案原本此/下有何独)
　(孝经云上帝即为五帝矣又天与上帝原是一神等/字今据旧唐书 起居舍人王仲丘 议中无此语又本)
　(辨五帝非上帝而反云上帝即为五帝/此似于他处溷入录此书者之过也)孝经云严父
　莫 (第 8a 页)

也笺经称帝立子生商/谓感生之帝疏谓殷王高宗之时以正岁之)
(正月祭其所感之帝于南郊歌此诗焉唐书礼乐志 王/仲丘 议曰天之五帝迭王王者之兴必感其一因别祭)
(尊之故夏正之月祭其所生之帝于南郊以/其祖配之周祭灵威仰以 (第 82a 页)

　诸帝世次而兼及前代礼乐舒台二郡皆有刻本向

　在莆田尝录李氏本大略与二本同而上下卷前后
　错互因并存之
开元礼一百五十卷
　唐集贤院学士萧嵩 王仲丘

等撰唐初有贞观显庆
　礼仪注不同而显庆又出于许敬宗希旨傅会不足
　施用开元十四年通事舍人王岩请删礼记 (第 14a 页)
旧文而
　益以今事张说以为礼记不可改易宜折衷贞观显
　庆以为唐礼乃诏徐坚李锐施敬本撰述萧嵩 王仲

　丘

继之书成唐之五礼之文始备于是遂以设科取
　士新史礼乐志大略采摭著于篇然唐初已降凶礼
　于五礼之末至显 (第 14a 页)
庆遂削去国恤一篇则敬宗谄谀
　讳恶鄙陋亡稽卒不能正也(案唐书艺文志开元礼/乃贾登张烜施敬本李)
　(锐 王仲丘

陆善经洪孝昌撰/辑萧嵩总之不著徐坚姓氏)
开元礼百问二卷
　不著名氏(案唐志亦/称萧嵩撰)以古今异制 (第 14b 页)

　　　张说字误为锐字
礼仪志开元十四年通事舍人王岩上疏请删去礼记

旧文而益以今事诏付集贤院议学士张说以为礼记
不刋之书去圣久远不可改易而唐贞观显庆礼仪注
前后不同宜加折衷以为唐礼乃诏集贤院学士右散
骑常侍徐坚左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述历
年未就而锐卒萧嵩代锐为学士奏 起居舍人王仲丘

撰定为一百五十卷是为大唐开元礼
　今案艺文志开元礼一百五十卷注云张说请修贞
　观永徽五礼为开元礼命贾 (第 17a 页)
登张烜施敬本李锐 王

　仲丘

陆善经洪孝昌撰集萧嵩总之又按张说传说
　为集贤院学士知院事常典集贤图书之任开元十
　八年卒又案萧嵩传 (第 17a 页)

　　　　元行冲
尹知章(孙季良/)　　韦述　　　　　殷践猷(陈贞节/施敬本)
孔若思(子至/)　　　 王仲丘(卢履冰/康子元) 　赵冬曦(陆坚郭钦说/)
蒋乂　　　　　　柳芳(子冕/)　(孙璟/)沈既济(子传师/)
颜真卿　　　 (第 2b 页)

珦韦丹薛元赏何易于
隐逸之孟诜秦系张志和陆羽陆龟蒙儒学之沈伯仪
彭景直张齐贤殷践猷陈贞节施敬本卢履冰 王仲丘
康子元赵冬曦尹愔陆坚郑钦说卢僎啖助赵匡韦彤
陈京林蕴韦公肃文艺之苏源明皇甫冉柳并欧阳詹
李频吴融吕尚 (第 12a 页)

初令学士右散骑常侍徐坚及左拾遗李锐、太常博士施敬本等检撰，历年不就。说卒后，萧嵩代为集贤院学士，始奏 起居舍人王仲丘 撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。

昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗 ……，祭神州于北郊，乙太宗配。二座笾、豆各十二，簋、簠、、俎各一。自冬至圆丘已下，馀同贞观之礼。

时 起居舍人王仲丘 既掌知修撰，仍建议曰：

按《贞观礼》，正月上辛，祀感帝于南郊，《显庆礼》，祀昊天上帝于圆丘以祈谷。

备方色，所以异于太社也。睿宗太极元年，亲祀先农，躬耕帝藉。礼毕，大赦，改元。

玄宗开元二十二年冬， 礼部员外郎王仲丘 又上疏请行藉田之礼。二十三年正月，亲祀神农于东郊，以勾芒配。礼毕，躬御耒耜于千亩之甸。时有司进仪注：

礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏 起居舍人王仲丘 撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。

、明堂大享皆祭昊天上帝。

　　乾封元年，诏祈谷复祀感帝。二年，又诏明堂兼祀昊天上帝及五帝。开元中， 起居舍人王仲丘 议曰：「按《贞观礼》祈谷祀感帝，而《显庆礼》祀昊天上帝。《传》曰：'郊而后耕。'《诗》曰：'噫嘻春夏

议。说奏：「《礼记》，汉代旧文，不可更，请脩贞观、永徽五礼为《开元礼》。命贾登、张烜、施敬本、李锐、 王仲丘 、陆善经、洪孝昌撰缉，萧嵩总之。

萧嵩《开元礼义镜》一百卷

《开元礼京兆义罗》十卷

《开元礼类 ……录》一卷

虞和《法书目录》六卷

《群书四录》二百卷殷践猷、王惬、韦述、余钦、毋煚、刘彦直、王湾、 王仲丘 撰，元行冲上之。

毋煚《古今书录》四十卷

韦述《集贤书目》一卷

李肇《经史释题》二卷

宗谏注